约克角北部有两个主要的亚洲影响区域：大堡礁的沿岸水域，那里有大量的珍珠贝和海参，东部山脉的丘陵和山谷，那里有黄金和其他矿物等待着猎鹰的到来。
因此，亚洲人和原住民的早期接触集中在半岛东部，特别是从约克角到夏洛特公主湾的沿海地带。
在这里，渔民们可以在许多海湾和河口找到水源充足的基地，远离官场；运输船也可以很容易地将人员和补给运送到19世纪90年代发展起来的分散的采矿基地。
最早的商业捕捞发生在托雷斯海峡的珊瑚礁上，在那里，北方第一位政府居民弗兰克·贾丁发现了大量珍珠贝壳和海参。到了19世纪中叶，亚洲和锡兰传统渔场的珍珠床已经过度使用，快速扩张的欧洲珍珠和贝壳市场造成了高昂的价格。
与此同时，特里邦的亚洲市场正达到顶峰。托雷斯海峡水域第一位有记录的商业渔民是爱德华船长：1862年，布鲁贝尔用一艘船在约克角附近的奥尔巴尼岛上建立了一个特里邦站。紧随其后的是班纳上尉，他于1868年开始对托雷斯海峡的勇士礁进行珍珠炮击。
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到1873年，达恩利岛已成为一个不断发展的海参产业的中心，拥有一个永久性站和养护厂。托雷斯海峡岛民和所罗门群岛岛民提供了劳动力，檀香英语被公认为船舶贸易的通用语言。
1875年，政府驻地从大陆的萨默塞特转移到瑟赛岛，以使当局更接近不断扩张的渔业。到1884年，珍珠贝壳的生产价值达到94000美元，是昆士兰州第六大最有价值的出口产品。
周四岛，这个繁华的殖民地产业的中心，迅速发展成为一个边境口岸，欧洲人只是众多民族中的一员。人口普查数据显示，到1880年，周四岛的人口包括214名原住民和托雷斯特拉特岛居民，约200名亚洲人和28名欧洲人。
到1890年，欧洲人口增加到270人，包括了126名亚洲人、38名土著人和托雷斯特斯特岛居民以及38名南海岛民。到1901年，总人口为1695人：700人为欧洲人，113人为原住民和岛民。
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约克半岛的原住民的经济发展
19世纪80年代，珍珠捕捞业已经发展出自己的工作模式。所有许可证都在周四岛的肯尼迪港颁发。
10吨的标准拖船被发现是最有用的珍珠船随着竞争的加剧，以及更容易接近的浅水壳层的枯竭，露宿者不得不沿着南部的南部珊瑚礁向更远的地方工作，或者向东移动到更偏远的太平洋水域。
当欧洲权威机构开始出现，新的疾病正在肆虐土著居民时，流浪汉生活和海上漫游的喧嚣一定与签约后的贸易商品一样难以忍受。对于更为谨慎的老人、妇女和儿童来说，亚洲的海岸营地提供了充足的物资，无需离开关系的范围。
一个在海上供应了一个月的拖船，并带上了许多正在工作的救生艇切割工。一个典型的拖船船员包括深潜者（指挥拖船）、一名操作救生索的工人，以及四名在空气泵上操纵船员的工人。
除了少数例外，所有船员都由不同国籍的有色人种组成。大陆原住民、南海岛民和托雷斯海峡的本地人人数最多，而一些最好的潜水员则由马尼拉人、中国人、日本人和马来人代表。
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另一方面，翻船捕鱼是一项资本密集度较低的企业。
海蛞蝓只在不需要潜水设备的浅沙水域发现。这项工作是在沿海进行的，技术要求在于渔获物的处理，而不是其采购。
翻船运动是劳动密集型的，需要许多游泳者来收集蛞蝓，然后在海岸站再次进行砍柴、给锅炉加燃料、煮沸、消化，最后把捕获的鱼擦干。
对于所有这些任务，原住民都是理想的现场劳动力。治疗站设在原住民的主要营地，几乎没有官方干预的风险。廉价劳动力是用酒精、贸易商品以及源源不断的面粉、糖、茶和烟草购买的。
洛克哈特河地区的原住民社区受到珍珠业和钻贝业的影响，卢格斯寻求这些土著人成为海员。是因为他们的传统航海技巧和他们作为优秀海员的声誉。
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1924年，英国圣公会教堂首次建立了洛克哈特河传教站，当时他们在夏洛特女王湾以北的旧海岸卢格斯营地附近定居，20世纪60年代开始负责管理的洛克哈特社区将该定居点搬到了内陆，位于半岛东岸的劳埃德湾，大约与著名的威帕定居点相对。
20世纪70年代初，洛克哈特社区包括大约15名曾在日本雪橇手手下工作的老人。他们中有三位非常老的居民，艾丽克·奈加、乔治·洛基和彼得·帕斯科。他们对渔业的经验可以追溯到世纪之交，也许更早。
当旧的仪式因船员的招募而变得缺乏成员时，在帆船上的艰苦生活中，在危险的礁石水域中，在其他陌生人通过未知的巫术和身体暴力手段不断威胁的各个港口，人们开始了新的成年期。
在这场新的、令人兴奋的逾越仪式中，一种自力更生的感觉跨越了更为本地化的亲属和图腾。从船甲板的跨文化友谊中，出现了一种克里奥尔语，而今天被称为“asthaypu”或“Island style”的新歌曲和舞蹈日益流行，以其活力和创新性威胁到迄今为止为正式社会活动提供唯一结构的旧传统形式。文化和地理水平已经扩大。
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约克半岛的原住民的饮食变化
洛克哈特河的室内美食也受到了一些日本人的影响，大米是现在社区的主食。
人们烹饪的方式首先将其清洗以去除灰尘，然后用水将其覆盖至中指中间关节的谷粒上方的深度。然后将大米煮沸，直到水分全部蒸发，只剩下煮熟的颗粒。
另一种与日本人有关的食物是用醋腌制的小辣椒。据说，这些辣椒来自当地房屋周围种植的灌木丛，来自于从伊俄尔海峡岛民那里获得的种子，而这些岛民又从日本人那里获得了这些种子。
这种烈性的蜀葵制剂可以与米饭和肉一起食用。老年人能够在没有明显情绪的情况下大量食用这种食物，这是一种经验的结果。
在日本料理中，最受欢迎的是腌制生鱼：将鲭鱼等营养丰富的鱼类的薄片放在醋和洋葱片中，大约15分钟，直到鱼肉变不透明，然后在没有进一步准备的情况下食用，可用时可添加酱油。
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青姜、大蒜和酱油仍然是人们最喜爱的调味品，用于烹饪海龟和儒艮肉。与咖喱粉不同的是，所有这些都源自日本。老年人用尤库尤保持他们的灵活性据说，小木棍或筷子是雪橇上唯一可用的进食工具。
这些老人对自己的技能表现出相当的自豪感，并回忆说，日本筷子与中国人的筷子不同，是尖头的，这使得他们更难掌握这一专长。
这些老人还记得，日本人喜欢在土里烹饪的土著食物他立即喜欢上了用肝脏油浸泡的黄貂鱼肉丸的传统制作，这是约克角半岛沿海土著社区的一道美味佳肴。
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结语
所有这些信仰和实践表明，约克半岛这一地区的阿帕人和欧洲人的交往存在着相当大的差异。显然，这两个群体都在相互依赖中找到了回报，而他们的机会受到欧洲殖民者的意见和活动的限制。
第二次世界大战期间，欧洲人对原住民不忠的恐惧普遍存在，克哈特河使团的欧洲工作人员受伤离开，放弃了他们的指控（可能是出于军事命令）。但是，在离开之前，警司收集了所有土著居民拥有的枪支，并将其倾倒在海上。
在约克角半岛的这一地区，长期外来入侵过程中的各种经验意味着，在调整过程中，欧洲以外的模式已经可用，并且实际上部分被采用。对于许多年长的洛克哈特人来说，他们与日本人打交道的经验远远超过了他们与欧洲人打交道的经历，尽管欧洲人是定居点的控制代理人。
与经历过类似接触安排的托雷斯海峡岛民一样，洛克哈特河人与当时南部的其他原住民群体相比，在世界范围内，接触经历更窄，地理范围更广。
当然，对于今天的洛克哈特河老人来说，远离海滩的现代定居点的生活，在欧洲的管理下，令人窒息的工作、饮酒和赌博的日常生活，似乎比在流浪汉时代更加灰暗和沉闷。
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笔者观点
在笔者看来，巴特对民族独特性的评论具有一定的超前性。对他来说，种族界限是这种独特性的核心要素，而不是它们所包含的“文化内容”。
原住民在接触媒体中，通过将自己和他人之间的差异概念化，设法保留自己的身份。在西澳大利亚的金伯利，他们主要是根据西方社会来确定自己的存在方向，并将自己与西方社会直接联系起来。尽管并不友善，部分是因为他们自己的洞察力，部分是由于主要来自南方和爱尔兰的思想的输入。
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在一个世纪的接触中，洛克哈特河社区的文化内容在物质和行为上发生了变化，但他们的种族界限却得到了保持。
参考文献
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