一个地方的地名反映着一个地方的地理、历史、语言、民族、生产生活习俗等众多方面的内容，民乐自然地貌多样，是古丝绸之路南线上重要的驿站和互市，也是一个多民族交融的地区，山川河流、村庄地块是记录着一个地方的历史文化，地名是一个地方是最鲜活的历史记录和传承。
一、民乐一名的来历
民乐一名始于民国18年（1929年）。民国初年,东乐县县长沈公炳请以东乐县治移置洪水镇,因意见不一而未能如愿。民国17(1928年),县长荀希圣细勘地形,据实呈请省府迁移县治于洪水镇,以便居中推行庶政,也有利于防守扁都口、西水关各隘口。民众代表多人等先后代电请求,甘肃省政府遂派员实地勘查,召集山丹、东乐两县县长及民众代表二百余人在土关(复兴村)开会征求民意,一致要求移治。省政府认为“移县有理由,民意无抵触”,遂于1929年春,经省府第十三次省务会议决定,将东乐县政府移设洪水镇。同时决定:“其东乐旧城附近地方距山丹仅四十里,应划归山丹管辖。山丹童子、沐化两坝应划归东乐管辖。东乐县县长潘吉康于民国18年(1929年)3月迁县治于洪水城。县治既已迁到洪水,仍用旧县名就不合适了。甘肃省政府责令民政厅遵照决议案规定县名。省民政厅经过调查,认为“东乐地名本无考据,惟旧有东乐驿之称,前清张掖县丞分驻于此。至民国2年,改升县治,即以县名。今该县政府既已移设于洪水镇,旧县城又划归山丹管辖,应更定县名。”省民政厅根据中山学说及袭取古语“乐与观成”之意,拟定“民治”“乐成”两名。经甘肃省政府第九十四次省务会议决定,从拟定的两名称中各取一字,定县名为“民乐”,寓人民康乐之意。并于民国18年12月16日,发布甘肃省政府第一零三零号训令,“令东乐县县长遵照决议案改为民乐县”。
二、地名是地形地貌的反映
民乐境内陆貌复杂多样，由北向南近100公里海拔落差达到1000米，呈现出大漠戈壁、田园绿洲、阡陌村落、山地丘陵、森林峡谷、高山草原、雪山冰川等地理景象。
一些地名则以滩、沟、渠、河、湾、山、坡、咀、地等命名。比如六坝滩、北部滩、洋湖滩等，洪水河、玉带河、童子坝河、东干渠、西干渠、义德渠、鹿沟渠、南泥沟、石头沟、野人湾、郭家湾、张家沟湾、东山、西山、老君山、星星坡、朝坡、背坡、圈坡、破山咀、菊花地、官地、王家地、张家平地等。
水在人们和生产生活中极为重要，民乐人民对水的渴求和利用反映在地名中。民乐以河、沟、渠、坝、闸、水、桥命名的地名较多。
一些地名则以地理方位东南西北命名的，比如东山、东湖、东街、城东、西村子、西山、南丰、南古、城南、北部滩等。有些以上下命名的，比如上湾、下湾、上柴、下柴、上王庄、下王庄。
当然这些地名都是由地形地貌和方位合成，自然通俗，从地名就可知道大致的方位和地貌。三、地名是军事防御的反映民乐由于地处甘青交界，古丝绸之路南线重要的交通、军事要道。营堡、关隘、烽墩管理县境内的军事，因此地名中以营、堡、寨、墩、关等命名的较多。清顺治开始实行绿营兵军事管理体制，民乐境内设永固城协、马营墩营、洪水营、南古营统管全县。一些村庄虽叫某某营，某某堡、某某寨，其实是上述军事机构的驻兵之地。比如全营、曹营、双营、韩营、左卫营，三堡、四堡、岔家堡、旧堡、土关，还有以烽火台命名的，民乐将所的有烽火台都叫墩，比如石岗墩、砖包墩、甘柴墩、半截墩。寨最早也是驻兵的地方，比如高寨、姚寨、总寨、宗寨、山寨、徐寨等。可见，民乐过去是军事要地。据《东乐县志》记载，过去永固城协、马营墩营、洪水营、南古营的都司、守备、游击几乎全部是南方人，以湖南、四川人居多。一方面说明过去干部交流力度大，另一方面说明本地穷、教育落后，入仕者极少，人才稀缺。
注：清顺治开始实行绿营兵军事管理体制，绿营编制原则是：“凡天下要害地方，皆设官兵镇戍”。全国划分为十一个军事区，区的最高长官为总督，不设总督的区，则兼领提督的巡抚为最高长官。每个军事区辖一至三个行政省，省的最高军事长官为提督或兼领提督的巡抚。省下分若干镇，镇的长官为总兵。镇下分若干协，协的长官为别将。协下设营，营的长官为参将、游击、都司和守备。营下设汛，汛的长官为千总、把总。总督、巡抚、提督、总兵都有自己亲领的直属部队，称为标，如督标、抚标、提标、镇标等。总督、巡抚虽身为军事统帅，并非武官，不直接统帅军队。因而绿营的最高武官为提督，战略单位为镇，基本编制单位为营。顺治初，各省始建营制。当时全国共有六十六个镇，一千一百六十九个营。营以上各单位都设衙门作为其领导机关。
四、地名是民族融合的产物
民乐历史上是一个多民族杂居的地区，秦时属月氏、匈奴地。北凉国君沮渠蒙逊以此就是地道的本地人，史书称为卢水胡人，匈奴族，卢水是今大堵麻河。马蹄南寺领黑番14族，其中7 族在民乐境内，1953年肃南县成立时，才将沿山藏民划归肃南县管理。特别是沿山的一些地名就有明显的藏族音译，比如大堵麻、小堵麻、扁都口以及祁连山中的许多山、沟的地名都是藏汉合成词。
扁都是藏语金露梅的意思。
都麻是藏语，都麻是一种用炒面酥油捏合的一种供品或祭司用品，形状像塔状。
五、以庄、城命名的地名大多与明朝时的移民有关本地人大都是从山西大槐树下搬迁而来，全国各地移民聚集在山西大槐树下，被分配至西北各地，在有水的地方定居下来，随着开荒种地，生活条件改善，为了防止土匪、强盗，开始修建房屋，大多是同一姓的人家打一个大庄子，人们集中居住在庄子里，以便互相照应，于是就慢慢地形成了村庄，大多以姓加庄命名，比如马庄、杨庄、秦庄、边庄、何庄、展庄、韩庄、田庄、吕庄等，这些地方过去一般都是自然条件相对比较好，大部分为一个家族的人居住，后来随着人口的增多，又有其它姓氏的加入，慢慢地形成了现在村庄规模，但村名已叫习惯了。城，当然比庄高一个档次，一个村庄可能有好几个庄子，但多以最先居住打庄子的人家的姓名命名了。庄子虽然有了一定的防御能力，但还是会遭到土匪、强盗的洗劫，于是村庄的大户就联合起来修建功能完善的城，让居住在城里的人日夜轮流看守，比如：山城、土城、武城、东城子、南城子、本城子（大泉沟）等，这些村庄，过去规模大，人口多，生产生活条件好。
六、以姓氏命名的地名反应了宗族文化
民乐以姓氏命名的地名比较多，大到村名、小到一块地、一条沟的名字。当地在明朝之前基本属于游牧民族居聚地，明朝时随着中原地区的移民，一些地方刚开始时只是很少人的村落，也可能没有一个固定的地名，随着 一个家族的繁衍生息，不断繁荣发展，开始打庄分地，为了增强一个家族的荣誉感、归属感，于是就以最大的家族姓氏、或者最早在此地居住的家族的姓氏加上地形地貌、或方位命名。
比如：秦庄、张家沟湾、何庄、杨圈、姚寨、滕庄、邓庄、汤庄、戎庄、吴庄、单庄、于庄、马庄、翟寨、大王庄、小王庄、上姚、下姚等，也有以两个姓命名的，比如：张宋、张明、韩武、高赫、丁刘。
一些地块、沟渠的名字也就以姓氏命名了，比如张家地、刘家山、王家疙瘩、刘家平地、龚家沟、李家湾等等。当然随着时代的变迁，一些村庄虽以这个姓氏命名，但这个姓却没有了。比如：龙山村最早叫乃家崖，就是最早由乃姓居住。乃家崖没有乃家，翟寨子没有翟家，克寨没有克家等等。
七、地名是时代变迁的记录一些地名，随着朝代更替、时代变化，从县名、村名都有了新的名称。比如民乐历史上叫过氐池、兰池、金山等名称，南古历史上叫卢水、临松等名称。永固就更多了，最早为月氏、匈的驻地，后来设立郡、县、营时叫祁连、赤泉、赤城、赤乌、赤水、大斗军等。
一些村庄比如东寨、西寨最早叫东鹁鸽堂、西鹁鸽堂，太和最早叫四家，龙山最在叫乃家崖，也许是叫起来比较绕口，改了现在的名字，其实这样改反而丢失了让地名失去了原有的意义，是不是好听，还不好说。
上世纪六七十年代，一些公社 、村庄的名字跟风改为什么红旗、红星、东方红、等。民乐也不例外，1966年，文革开始，乡村以“革命”之称改名：东方红公社（洪水）、红卫公社（永固）、红旗公社（三堡）、东风公社（六坝）、先锋公社（顺化）、新天公社（新添）、红星公社（南古）、向阳公社（杨坊），村就更多了，第一名的也更多，人名也一样，叫卫红、革命、卫东等，以至于全国邮电、交通业都受到严重影响，1970年，除新天公社外其余均恢复原地名至今。
人名有些恢复了，有些却没有恢复，现在叫卫东、卫红、卫革、文革、学农、继红等的大都 是那个时候改的名或起的名。
八、地名反映了当地宗教信仰
河西走廊是佛教东进的重要孔道，明清时期佛教、道教在当地人们生产生活中占据重要的位置。当时各城、堡、寨、号、村寺庙众多，仅洪水堡就有玉皇庙、关帝庙、圣天寺、城隍庙、龙王庙、真武庙、观音寺、北小寺、灵佛寺、马神庙、弥陀寺等，南古堡有隆教寺、城隍庙、行宫庙、玉皇庙、娘娘庙、观音庙、财神庙、老爷庙、三光庙、土地庙、牛王宫、仙姑庙、水管庙、家庙、全神庙、龙王庙、火神庙等。童子寺、圆通寺、圣天寺、青龙寺称号民乐四大古寺。
因此，一些地名就以寺庙命名，比如：景会寺、牛毛寺、观音堂、宏寺，或有了寺庙的部分名称，比如：马蹄寨就因马蹄寺而名，童子河、童子坝就因童子寺而名。特别 一些村庄，寺庙虽然拆除了，但建了寺庙的那个地方就以寺庙名称命名了，或简称这某某庙、某某台等，比如城隍台、庙台地、寺湾等等。
九、地名反映了一个地方某种技艺的传承农耕时代，生产生活用品都是手工作坊生产的，慢慢地一个地方由于独特的地理位置及工艺，形成了某种产品的生产规模并有了一定的品牌效应，于是就以产品命名。比如油房寨，烧房庄等。还有一些小的地名也以作坊等命名，比如许多地方村庄过去都有水磨，通过水磨榨油、磨面，水磨拆除后，这些地方都叫水磨地、水磨湾、水磨沟等。史料记载：洪水烧房庄子最早是清末,山西人戴、郝两家在此地生产一种叫“兴盛涌”有烧酒，外观为一大庄园，大门口悬有清宣统三年的匾额，主要生产以青棵为主要原料的烧酒。后来，就把这个地方叫成了烧房庄。
十、地名反映了当地动植物和地貌环境
民乐地形多样，动植物资源丰富，于是许多地名就以那个区域大量生长和生活的动植物加上地貌形态命名。比如以动物命名的：野牛沟、骟马沟、青羊岭 、龙山、鱼儿山、兔子洼、野猪岭、狼爪子、老虎台、马鞍子山等等，以植物命名的：月草滩、柳树沟、麻黄滩、芦草湾、冰草岭、芨芨台子等。
这些地方，现在可能没有了地名中的动植物，但地貌依然，沟还是沟，滩还是滩，岭还是岭，说明以前这个地方适合这些动植物生存和生活。
比如顺化镇的松树村，据老人讲清朝时，那里松树很多，就叫了松树村。南古镇的柳谷村，据说是因柳树很多而命名。
十一、地名反映了当地经济社会的建设发展解放后，随着经济社会的发展，随着道路交通、住宅小区、城乡建设的发展，县城的各街巷重新进行了命名，有些沿用了以前的名字，有些新命了名。比如团结巷是县城最早开发的城市居民区，水井巷是因为七十年代在那里打过一口水井而命名，现在依旧沿用；白马十字是上世纪90年代在此地修建过县标白马而命名，尽管现在白马什子拆除了，但群众依旧叫白马什字。高铁大道则是民乐开通铁路的象征，把出高铁站到国道的那段路叫高铁大道。
2017年在县城东西大街红绿灯什字修建了天桥，尽管没有命名，但红绿灯什字被人们改叫为天桥什字。
县城各街巷命名有些寻找历史的痕迹，有些寄托人们对美好的生活的向往。比如：金山路、临松路、祁连山路，同乐路、乐民路、新民路、益民路、同心路、世纪大道等等。
一些住宅小区则更多地反映了开发商对开发小区的定位和目标追求，比如世纪嘉园、锦绣家园、永鑫小区、紫金府、汉唐华府、金色家园、书香名苑、凤凰郡、东浦小区、鸿源华庭、乐民花园、民泽园、阳光花苑、金地名都、裕泰花苑、天庆花园、丽景雅苑等。
十二、民乐几个独特的地名来源考略
1.扁都口。隋代时称大斗拔谷，什么时候变成了扁都口，无从查起。扁都口为藏、汉语复合词，“扁都”系藏语，意为金露梅沟口。2.羊尕峡。扁都峡谷内里的一小峡谷，此处的石佛岩画。羊尕峡为藏、汉语复合词，“羊尕”系藏语，人名，因峡谷内住过一名叫羊尕的牧民，故名。2.聚风楼。关于列四坝聚风楼，许多人写成了聚凤楼，认为是聚凤凰的意思，其实错了。文史专家及地方史作者认为，所谓“聚风”，不能按现代思维去理解，这里的“风”应是“风水”学里的“风”，指的是地理、人气、文脉等元素。“聚风”，说白了就是聚留好风水，让后代兴旺发达。还有一层意思是“聚散随风”，出自明朝洪应明的对联：宠辱不惊 任庭前花开花落去留无意 ；沉浮莫叹，看天上云卷云舒聚散随风。就是说，人世间一切变化都是自然而然的，所以你对待变迁的态度也要像风一样来去自如，云一样聚散随心，不去刻意执着人世的悲欢离合，荣辱喜怒。使得你与天道相合。3.库陀寨。相传元朝时期库陀寨为厍（shè）寨，居住着厍姓之人，他们在寨西筑一占地6亩的小城。内有金库一座，金库正中供有一尊释迦摩尼像，后因战乱，厍姓之人远逃他乡。后来张姓人迁居此地。为纪念厍姓人开辟这片土地，将厍字加一点，代表金库的意思，又取阿弥陀佛的陀字，定名为库陀寨，一直延用至今。厍，读shè。二个意思：一是方言，村庄的意思(多用于村庄名) ；二是姓。库的俗字。何谓俗字：旧时指通俗流行而字形不合规范的汉字，别于正体字而言。由此可见，库陀寨来历其实是将俗字“厍”字书成了正字“库”，并不是代表金库的意思，是后人的牵强附会。4.张满寨。明代，张满村住着张、朱、祁、王、马、席等几姓大户人家。其中张家有一个叫张满的人，因他在村内外有威望，村子里的人乐于让他处理村务，远近闻名，人们提到这个村子时，爱提他的名字，久而久之，村名便成了张满寨。后来有人叫张马寨，是近音讹化的结果，如同有人叫顺化为横化、叫卧马山为饿马山一样。因一个人的名字命名为村庄名的在民乐很少见，张满村应该是唯一。5.铨锵村。本地人都叫xuan jiang 村，但字典中没有这个读音，字典中的准确读音为quan qiang 。以前写过一考证文章其实是旋匠村，做旋子的村子。但也还是不太准确，即是旋匠村，为何为铨锵二字不能解释。6.下吾旗村。“旗”在清朝指军队的户口编制单位。刘总旗是部队总的居住地，下吾旗在刘总旗下五里左右的地方。
十三、民乐十个乡镇和十个社区名称由来民乐乡镇也是分分合合，乡镇名有自用古时候的，也有解放后命名的，经过 合乡并镇，拆乡建镇，现在共有十个镇，城关镇改为城市社区管理委员会员，下辖十个社区。一、十个镇
1．南丰镇。寓意南部丰收之意而得名。境内扁都口为兵家必争之地，石佛爷、娘娘坟、诸葛碑、黑风洞为扁都口四大奇观。
2．永固镇。因驻地永固城而得名。永固城修筑于康熙十年（1671年），因青海屡有叛乱发生，这里地势更显重要，便在此修筑城池，定名永固，寓永远坚固之意，沿用至今。永固城旧址最早为月氏东城，后为单于王城，先后又在此设立汉阳县、祁连郡、赤泉、赤乌镇、赤水守捉、大斗军，甘州回鹘曾把这里作为临时都城。清朝在此处设置永固城协，王进宝任副总兵，辖甘州城守营、山丹营、洪水营、大马营、黑城营、梨园营、硖口营、南古城营、马营墩营、定羌庙泛等各营泛。境内八卦营城址和八卦营墓群为全国重点文物保护单位。
3．洪水镇。因驻地洪水城而得名。城西有洪水大河，不知是先有洪水大河还是先有洪水城，可能是过去因城西大河洪水常发而得名。
4．民联镇。取人民联合之意而得名。境内童子寺、魁星楼为省级重点文物保护单位。
5．三堡镇。因驻地在三堡村（旧称三坝堡）而得名，洪水河每隔十里建一坝分水，共建六坝，故有头坝、二坝寨、三坝堡、四坝村、五坝村、六坝村等地名。境内韩庄墓群为省级文物保护单位。
6．六坝镇。因驻地在六坝村而得名，六坝得名于三堡相同，此处建有洪水河第六个分水坝。境内东灰山遗址、圆通寺塔为全国重点文物保护单位。近【 两年来，建设民乐现代丝路田园综合体，现代农业、文化旅游和乡村社区为一体。
7．顺化镇。因驻地顺化堡而得名。传说明代建造城堡时落一凤凰，取名凤凰堡，清代易名奉化堡，后改为顺化堡。境内海潮坝林区风景优美，有高峡平湖、原始森林。
8．丰乐镇。取五谷丰登、人民安乐而得名。境内青龙寺风光如画，幽深静美。
9．新天镇。因最早区、乡政府设在驻新添堡而得名，1966年又取诗词“敢叫日月换新天”之意，更名新天。新天在汪脱贫攻坚、民国时叫沐化，这个名字实在是好，可惜不用了。境内王什民居为民乐保留最完整的民乐民居。王什墓群为省级文物保护单位。
10．南古镇。因驻地位于南古城而得名，为鸡鸣三县之地。明代河西走廊经常受到元朝残余势力侵袭掠夺，明朝以甘州城为中心，修建东古城（今甘州区碱滩镇古城村）、西古城（今甘州区沙井镇古城村）、南古城、北古城（今临泽县板桥镇古城村）四个小城，其它几个古城现在都已是一个村或者已无城无人，地名 都中古城子或者三城村。只有南古城没有叫做古城村，继续叫了南古城。南古城之前为临松郡。北凉王沮渠蒙逊为南古人。境内上花园戏台为省级重点文物保护单位，也是民乐唯一留存的一座古戏台。
二、十个社区
1.东街社区。
2.西街社区。
3.南街社区。
4.北街社区。
5.团结巷社区。
6.县府街社区。
7.文昌社区。
8.东浦社区。
9.嘉园社区。
10.金山社区。
十个社区的命名比较简单，最早以县城东西南北和中间的县府街命名五个社区，加上民乐最早开发的平房居住区团结巷，共六个社区。2020年，随着进城农民的增多，城区五村的改造，民乐县城成为全省县城唯一没有平房的县，估计是第一个。根据管辖居民主要居住的小区或街道增设了嘉园小区（驻地世纪嘉园小区，也是民乐开发最早、居住人口最多的小区）、东浦社区（主要管辖居民居住在县城东大街东浦小区）、金山社区（民乐三国时叫金山县，社区驻地距离金山小学较较近）、文昌社区（民乐历来崇文尚武，民乐一中是全省重点高中，在县级高中综合排名位于全省前列。因社区驻地在北苑小区，紧靠民乐一中，取文运昌盛之意）
十四、几个地名考辨
一、带“官“的地名是什么意思
民乐地名中有许多村庄的名字中带”官“字，比如任官、王官、叶官、官地（龙山村的一个自然村）等。全国各地带官的乡村也比较多，说法各不一样。笔者曾在叶官村与一老者交谈，说是过去这里出过一名姓叶的官员，给当地老百姓办过许多实事，群众为了怀念他，就叫了叶官村。
官的本义为临时驻扎的兵营，后引申为旧时官府和官府中任职的人员。我倒认为，民乐几个带官的村庄，应该是过去驻扎兵营，由于种种原因，老弱病残的士兵可能留了下来，就以兵营长官的姓命名，当然这只是一种猜测。
但官地却与官没有一关系，请教官地村一老人，他说这里是上世纪七十年代从龙山村各队搬迁来的，由于这一带土地比较板结，像砖块一样硬，叫砖地，由于本地方言”官“”砖“不分，就叫成了官地。
二、天乐是什么意思
在朋友家是顺化镇下天乐村的，问天乐是什么意思。因村东有天乐洞而名，现在有上天乐、下天乐、新天乐几个村，分别在天乐洞的上下位置，新天乐则是从下天乐搬迁分出来重新成立的一个村。
天乐洞，也叫朝阳洞，因位于洪水大河西岸悬崖向东朝阳而名，建于清顺治年间，上有悬岩耸峙，下有清流湍绕，中有三十六洞。道光十六年因地震而毁坏，道光十九年重建，道光二十年建成，建有东西天桥，缥缈乎如浮云汉。清贡生康自发写有《重修朝阳洞碑记》。
何以叫”天乐洞“，天乐洞为道教场所，但洞内壁画与塑像，以儒释道题材为主。现虽已毁坏，在洞内洞外，依旧可看出当日之气势。
庄子《天道》：夫明白于天地之道者，此谓之大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”这一段文字指出明白天地之德，不违背自然之道，与大自然保持和谐，就会得到“天乐”；用平等的态度对待人，顺应民心办事，自然会得老百姓的拥护，就会得到“人乐”。清贡生康自《重修朝阳洞碑记》有：此正天畀人以再造之机，人接天以修缮之缘。意思是说上天给了人们重修天乐洞的机会，人们就要接应天意以满修缮之缘而快乐。是不是有这个意思，也是笔者推测。还请方家指正。